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Freud aurait-il pu devenir lacanien ? C'est peu sûr. Il était en effet trop attaché à vouloir sauver le père et à faire une norme de la jouissance phallique.
L'assomption de la sexualité - restée infantile dans la névrose - devient dans cet esprit le but de la cure et rend le transfert aussi irréductible que l'amour de Dieu.
L'enjeu n'est pas moral mais engage une réflexion sur la morale, éthique donc.
S'il est vrai, en effet, qu'une structure - celle du langage - impose son ordre et ses conditions aux régulations autrement biologiques de l'organisme, l'activité sexuelle n'est qu'une modalité des interprétations possibles destinées à répondre au vu d'un Autre définitivement silencieux et énigmatique. La direction de la cure s'en trouve déplacée puisque le sexe ne s'inscrit plus dans un contentieux à régler avec le père - fût-ce à l'amiable - mais dans le registre des responsabilités que le sujet a à endosser.
Il y a plus.
L'interprétation freudienne fait en effet normalement de l'instance phallique le référent inconscient du sens : libido. Elle méconnaît ainsi la cause du désir - l'objet a dans la théorie introduit pourtant dès l'Esquisse d'une psychologie à l'usage des scientifiques (1895) sous la forme de l'objet initialement et définitivement perdu et recherché par le bébé, repris plus tard sous les traits des objets dits prégénitaux.
Dans cette perspective le complexe d'oedipe ne s'impose plus comme une détermination originelle mais le déplacement sur la personne de la mère de la perte d'un objet partie d'elle : le sein, par exemple.
Le débat sur ces points et l'interdit de l'inceste n'est pas quelconque et concerne l'ensemble de la collectivité des psychanalystes.
Pour notre part nous avons souhaité le faire avancer en nommant notre Association internationale, freudienne depuis 1982, lacanienne depuis le 25 octobre 2001, à la suite d'un vote acquis à l'unanimité.
Lacan disait : "Je suis freudien. A mes élèves d'être lacaniens, s'ils le veulent".
Mais il faudra aussi qu'ils le puissent, c'est-à-dire prouvent que l'imputation faite au père n'est pas nécessaire pour autoriser la jouissance et la protéger de l'angoisse.
Charles Melman - sept 2002